欲洁其身而乱大伦翻译赏析：孔子遇隐者，谈洁身与乱伦！
孔子遇隐者，谈“洁身”与“乱伦”！是真高尚还是假清高？
今天咱们来聊聊孔子和隐者的故事，这可是一个充满戏剧性，也十分值得深思的话题。故事是这样的：
孔子带着弟子子路外出游历，途中偶遇一位老人家，这位老人家手持一根拐杖，肩上挑着农具，一看就是个务农的。子路好奇地问：“您见过孔夫子吗？”
这老人家却冷哼一声，说：“不务农，不识谷，却到处游说，称什么夫子？”说完，便放下拐杖，继续干活去了。子路听后，觉得这位老者真是高人，对他十分敬佩。
晚上，孔子和子路在当地留宿，这位老人家热情款待他们，并介绍了另外两位隐者——长沮和桀溺。第二天，子路向孔子汇报了此事，孔子听说后，觉得这三位隐者是高人贤者，便让子路回去拜访他们。结果，当子路回去时，三位隐者早已不见踪影了。
子路有点沮丧，就向孔子诉苦：“这三位隐者有本领却不当官，这不是不讲义气吗？长幼有序的礼节他们都遵守，可是为什么要废弃君臣之义，不去为百姓做事呢？为了追求洁身自好，而破坏了大伦理，这就是他们‘道之不行’的原因吧？”
孔子听后，意味深长地说了一句：“欲洁其身，而乱大伦。”
这句看似简单的话，却蕴藏着深刻的道理。咱们就来好好琢磨琢磨它吧！
一、孔子说“欲洁其身，而乱大伦”，到底想表达什么？
“洁身自好”和“乱大伦”，看似风马牛不相及，但孔子却把它们联系起来，并且用一个“而”字，把两者直接对立了起来。这是为什么呢？
我们要明白“洁身自好”和“乱伦”分别指什么。
“洁身自好”指的是保持自身清白，不与世俗同流合污。这在古代社会，其实是一种很高的道德标准。
“乱伦”则指的是违背伦常，破坏社会秩序。君臣之义、父子之情、夫妻之别，都是社会伦理的根本，如果随意破坏，就会造成社会混乱。
孔子认为，有些隐者为了追求个人清高，拒绝参与政治，不去为社会服务，表面上看是“洁身自好”，但实际上却破坏了君臣之义，最终导致了“乱伦”。
所以，孔子这句话的深层含义就是，不能为了追求个人清高而放弃社会责任，不能因为害怕沾染污垢而逃避现实
二、孔子和隐者，谁更“高尚”？
这个问题就有点意思了。
孔子认为，隐者只顾自己清高，而不顾社会责任，最终会破坏社会伦理，所以他们不是真正的高尚。而孔子自己，则是积极入世，以“仁义礼智信”为准则，致力于“仁政”的推行，以达到“天下为公”的理想。
但从隐者的角度看，他们可能觉得孔子太过功利，把权力看得很重，为了实现自己的理想而不得不与世俗妥协，最终还是会沾染污垢，失去原本的纯洁。
所以，到底谁更“高尚”？
其实很难说。这就像两种不同的人生选择，每个人都有自己的追求和价值观，并不能轻易下
三、隐者真的“不务农，不识谷”吗？
子路说隐者“不务农，不识谷”，但实际上，隐者们是务农的。那位老人家正是在田地里除草，而长沮和桀溺也应该是农耕之人。
子路之所以会这样说，是因为他对隐者的生活方式缺乏了解。他认为只有做官，为百姓办事才是有意义的，而务农则是一种低贱的职业。
但其实，古代社会中，务农是主要的生产方式，农民是社会的基础。隐者们选择务农，正是为了自给自足，过上一种清贫的生活。他们并非像子路想象的那样，一无是处。
四、隐者真的“废弃君臣之义”吗？
子路认为，隐者拒绝为官，就是“废弃君臣之义”，但实际上，隐者们可能并不认同“君臣之义”这种等级制度。
他们认为，人人平等，没有必要区分君臣上下。他们选择隐居山林，就是为了远离官场斗争，过上一种自由自在的生活。
所以，他们并不是“废弃君臣之义”，而是反对这种等级制度，追求一种更加平等的社会。
五、孔子和隐者的故事，告诉我们什么？
这个故事告诉我们，不同的社会角色，会有不同的价值观和行为准则。
孔子代表了儒家思想，主张积极入世，为社会做出贡献。而隐者则代表了道家思想，主张清静无为，追求个人自由。
这两种思想都有一定的道理，但都不能代表绝对的真理。我们要学会辩证地看待尊重不同的价值观，并根据自身情况做出选择。
你认为呢？孔子和隐者，谁更符合你心中对“高尚”的定义？你又更偏向哪种人生选择？
迷你手游网版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
